第三百四十章：可儿师徒到来

氏——一种表明血缘关系、亲属关系和婚姻关系的社会学标志的呢？让我们在想象的山林中，掘好陷阱，装好弩箭，等待着剑齿虎的来临。而当凶猛的野兽出现时，与这个部落一起跑吧、叫吧，难道你感受不到纯粹的人类力量的觉醒和朦胧的畅快的美好感觉吗？此时，你一定会认定，作为这个狭小天地里的一族，确是没有什么比这一时刻更激动人心的了。于是。选择“吴”作为自己氏族的称号自然再合适不过了。这一族就是吴域虞）氏族。到这里，我们仿佛听到了原始狩猎者那大声的喊叫，是因突然发现大野兽时的喜悦或惊恐，是招呼同伴作好准备的信号，还是期望以那震耳欲聋的声音吓唬凶猛的动物？不管怎样，“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字。“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关。我国古代有一本记录神仙、鬼怪的奇书，叫《山海经》。其中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

    这个半人半兽的怪物。就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。“天吴”人面虎身。这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”。因此，吴人崇拜一种似虎的动物。这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“大虞”。但“天吴”又是人的面孔。从这里，可以看到兽与人的结合，也可以看到从人到神的转化。同时，我们也得到了一个明确无误的信息，“天吴”也是人，而且就是吴人的祖神。天吴还应该被称作开明兽，《误解的澄清及对〈山海经〉的再认识》里引述过《山海经》中《西次三经》、《海内西经》及《庄子.大宗师》的文字，从这些记载可知，古人认为司掌昆仑的神就是开明兽陆吾，也就是肩吾，是一个长着九个人头的虎身神，这个形象在汉墓中发掘出来的汉画像石上很常见，被当作一种祥瑞之兽。 开明兽实际上就是夏王朝开国君主夏后启的神像。夏人崇拜白虎，以“虞”（白虎）为图腾，他们给最敬畏一位先公和一位先王都塑造成了虎形图腾神像，一位先公就是大禹，他的图腾神像就是《海外东经》和《大荒西经》中的“天吴”，《海外东经》说其形象是“八首人面、八足八尾，背青黄”，《大荒西经》说它是“八首人面，虎身十尾”。

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    不过这些武圣都发现不了陈峰，即便是从高级武圣身边经过，这些武圣也发现不了陈峰。速度快到了可怕的地步，如风驰电掣般朝着天水城方向而去。

    没花多少时间，陈峰便来到了天水城中，身形一闪，已然到了陈府之中。

    “哥哥，你真的没死！太好了，昨天我听到紫月嫂嫂她们说你的事，我还真不敢相信，太匪夷所思了。”一声清脆悦耳带着欣喜无比的声音在陈峰耳旁响起。

    “哈哈，可儿，你终于肯来天武界了。”陈峰笑道。目光扫了一眼，惊异的发现这丫头的实力已经是超级至尊层次，距离武圣也只差一步之遥了。

    “人家早就想来了好不好，是师傅一直不让我来。”陈可儿嘟着小嘴，一脸不满，跑了过来。

    “呵呵，你什么时候来的，对了，中神疯前辈呢，他怎么没在府上。”陈峰问道。

    “师傅他有事情出去了一趟，过几天就回来了。”陈可儿道。

    “峰大哥，你回来了。”

    这时，紫月蓉牵着小萱萱走了进来，美目似欣喜又似嗔怪的看着陈峰。

    “姑爷，你都答应在家陪小姐了，可这一去又是半年。”小丫鬟萧肖说道。

    “蓉儿，我途中出了点状况。”陈峰干笑道。

    “那你们没事吧？小青小紫她们呢？”紫月蓉道。

    “那两个小家伙尽惹事，被我关在乾坤布袋里了。恩，是该放它们出来了。”陈峰当即意念一动，紫青光芒一闪，顿时小紫鹰和小青鸟出现在了院子中。

    “哇，闷死鸟了，闷死鸟了！”臭屁鸟一出来就叽叽喳喳道。

    “哼，坏人哥哥好坏，把我们关这么久！”小紫鹰也嚷嚷道。

    “你们这两个小家伙，这么闹腾，到处乱跑，下次再被人抓走，我可不管了。”陈峰笑骂道。

    院内正说着，这时，外院一名婢女跑了过来道，“老爷，夫人，天水城主在客厅求见！”

    陈峰目光一动，当即离开内院，朝着客厅方向走去。

    客厅内，天水城主东方鹏正在来回踱步，焦急的等待着，看到陈峰走了进来，顿时激动羡慕无比道：“陈兄弟恭喜你啊，恭喜你，真是大喜事，快，跟我回城主府！”

    陈峰不由一愣，一脸错愕，“呃，东方兄，你这是啥意思？什么情况？”(未完待续。)