是族群法则。
为了那个更大的目标,大家牺牲一部分人的利益,用群体的强大来保护个体的弱小。那些订立的规矩,就是族群法则。
那么,现在的问题就是:我一个人打不过狮子猛兽,为了生存,大家聚集在一起订立族群法则,共同生存。
这就是原始群居的产生。
但是,族群法则也有一个问题:族群内和谐融洽,可族群间也容易产生冲突怎么办?
原本只是为了对抗狮子猛兽而产生的一个个族群,却因为其它生存问题彼此厮杀。
于是,普遍法则应运而生。
什么是普遍法则?就是可以跨越个人和组织,所有人都能理解和认同的东西。
大家约定,你的族群占那个山头,我的族群在这个山头。不但狮子是大家的共同敌人,咱们之间也互不侵犯和平共处。
渐渐的,社会雏形诞生了。
因为有普遍的法则,我无法说服你,无法教化你,但是你可以保留你的想法,我也可以保留我的观点。因为,一定有我们彼此都认同的东西。
这些普遍的价值观超越了族群的冲突,使人们形成了更大范围的信任。”
说到这里,齐磊突然发问,“之于狮子,自然法则是什么?”
大伙一愣,有人试探着回答,“是生存之道?”
齐磊,“咦?蒙对了。”
那个同学登时脸一黑,我理解了好吗?什么叫懵的?
齐磊,“是道!是狮子的生存道理、思想体系。”
“狮子也有族群意识,有领地观念,所以狮子也有族群法则、普遍法则。”
“但是,主要还是自然法则。可能三大法则的占比具象成数字,自然法则占了99,其它两个法则各占。”
“那我们人类呢?之于人,自然法则是什么?”
那个同学不加思索,“也是生存之道!”
齐磊却是白了他一眼,“还想蒙是吧?”
齐磊,“是术!是工具!”
众人,“……”
“随着文明的进步,我们有严密的文化体系、道德体系、法律体系。这些都是族群法则和普遍法则的产物。”
“所以,三大法则之于我们的占比,和狮子是不一样的,后两者的比重会越来越大。”
“自然法则已经不能称之为‘道’了,只是我们应对变化和危机的工具。”
“工具又是什么?是器!君子藏器于身,待时而动。”
指着刚刚那个同学,“你还生存之道呢?你到大街上嚷嚷这个生存之道试试?你看有人搭理你吗?大家都躲你远远的,这个人不是有病就是冷血。”
再次发问,“一个家庭下育儿女,上养父母,夫妻协作,这是什么法则?”
众人想了想,“族群法则!”
齐磊,“对!那一夫一妻是什么法则?”
大伙又想了想,夫妻属于同一家族,还是族群法则吧?
齐磊,“错!一夫一妻是普遍法则。”
“它违背了优胜劣汰的自然法则。要是按自然法则来,更强壮个体、更优秀的基因,就应该拥有更多的后代。可一夫一妻不是。”
齐磊又道,“法律是什么?是普遍法则。那道德呢?也是普遍法则。”
“区别就在于,法律是用群体决议强制代替个体自由。你说,我想杀人就杀人,那是自由。可是族群不干,你不能杀人,杀人就要偿命。”
“而道德是没有强制约束力的群体决议,要靠自觉遵守,以及群体共性来实现的普遍法则。”
“比如自律、勤劳、勇敢,这些不具备法律约束力,需要自我认同和自我约束。”
“那么回过头来再看爱国,爱国是什么?”
这一次大家想都没想,“族群法则!”
齐磊,“对了!是牺牲一部分个人利益,而保证群体利益的族群法则。但是,它没有法律的约束力,需要自觉和群体共性来实现。”
“所以,自觉遵守,牺牲个人利益,这就是美德。”
大伙听罢,恍然大悟,“对哈,族群法则,这就是美德啊!”
而齐磊的声音却又传了过来,他可不是想掰扯明白爱国到底是不是美德。
突然发问,“我们回头再看小哲人的论据,他是因为自私,所以爱国。”
“自私是什么?”
大伙这次想都没想,“自然法则!”
齐磊,“对了!所以很多人认为小哲人的论据无可反驳,貌似都对。问题出在哪儿?”
“就出在,他在用自然法则来诠释族群法则。”
大伙儿,“……”
齐磊,“他当然可以用自私来解释自己的爱国动机。但是,前面咱们说了,自然法则之于当下的我们只是工具。而每个人的工具可能并不相同。”
“这就是为什么他说的有道理,但是让很多人不舒服、不认同的原因。大家的工具都不一样。”
雏鹰班听到这儿,一下都通透了。要是这么理解的话,确实简单明了得多了。
而齐磊,“再问大家,在一个公司里,你是一个普通职员,你会适用什么法则?”
大伙又是想都没想,“族群法则!”
齐磊,“错了!”
“错了?”
齐磊,“公司就是一个利益族群,适用族群法则。但是,只践行族群法则,你就是个大冤种。爱国都能用自私来诠释,何况是利益明确的公司?”
“正确的方式是,遵守族群法则,但也要会使用自然法则的工具,同时还要把自己包装成普遍法则的信徒。”
众人,“……”
齐磊又问,“公司里的普遍法则是什么?”
“可不光是法律与道德。”
“普遍法则让你看上去合群,族群法则让你做一个好员工,而自然法则则是让你在合群、优秀的基础上不吃亏。”
“再比如,假如不是公司的员工,你是一个个体经营者,那是不是就要从不同的角度去适用法则了呢?”
“和同行之间是什么法则?与你的客户、消费者之间又是什么法则?”
“再比如,无论工作,还是生活中,我们面对个人,没有固定答案。面对你的同行,可能自然法则、适者生存更有用。”
“面对客户,你可以把他当做肥肉,用自然法则。也可以从同类,都是普通老百姓的角度,适用族群法则,那就牺牲一点个人利益,换取共同利益。”
“还可以用普遍法则,规矩办事。”
“至于工作生活中面对个人,他对你用自然法则,他就是狮子,那你用其它法则是没有道理可讲的,只能用自然法则回击。”
“他如果用族群法则,愿意牺牲一点个人利益成全你,那这个朋友就是值得交的。”
“至于普遍法则的情景下,不管是公事公办,还是客套圆滑,貌似也只能陪回去。”
“这就是刘润先生在阐述的观点,他认为,我们在生活中总能遇到“巨婴”或者“杠精”,正是因为大家不在同一个法则里进行交流。”
“他不但能解释爱国到底是不是美德,同样的也能简化我们生活中遇到的各种问题。”
其实,齐磊这个不太喜欢方法论的家伙,就是在教大家一个方法,一个看清问题本质的方法。
爱国是不是美德根本不需要讨论,可是不需要讨论,也就不能深究其中的底层逻辑。
了解底层逻辑,才能简化处理问题时的过程,也就没那么累了而且看的更通透。
……
。
Ps:文中提到两本书,《做个清醒的现代人》这本,老苍不太推荐,读起来需要一定的门槛。
对于有一定辩证能力的读者来说,倒是一本好书。
第二本《底层逻辑》,有兴趣是可以看一看的。而且谁都能看得懂,多多少少会有一些收益。
但是,值得注意的一点是,这本书更偏向于商业思维,不要跑偏了。
同样的,《做个清醒的现代人》也有偏好,更倾向于国民性的解读,以及从政治角度切入问题。
很多人让老苍推荐历史方面的书,这个真不太好说。
我一直觉得,这玩意得有兴趣才行,否则推荐啥都是白废。可是,一直没看到那种可以培养兴趣的好书。
想了很久,分开说吧!
一、如果仅仅只是对历史感兴趣,想浅浅地了解点历史知识典故,那就《趣说中国史》吧!足够了。(皇帝聊天群比较有趣易读)
想更深一点,就是吴晗的《中国历史常识》(重要的历史事件、人物、知识、典故都有,适合碎片时间阅读。)
二、看完了上面的两本,还有兴趣,想系统地了解历史进程、朝代更迭概况,可以先看黄仁宇的《中国大历史》。
(有点枯燥,但是非常系统,好书。)
(可以配一本《历史年表》,或者中外历史年表。版本有很多,都行。老苍的是陈会颖的《中外历史对照年表》)
三、如果既想了解历史,还想了解华夏文化东方哲学的底层逻辑,那就冯友兰的《中国哲学史》。
(有门槛,枯燥,但是读懂了受益良多,是可以收藏装叉的。)
四、如果《中国大历史》《中国哲学史》都没能把你劝退,那可能就是真爱了,但老苍依旧不推荐你们看大部头的《二十四史》或者《资治通鉴》。
有条件的买回来装叉吃灰没问题,其它情况就算了。
反正就老苍自己而言,《二十四史》只能当个工具书用,我是没勇气读完的。
还有一个用处就是,和杠精对线的时候,可以掏出官方正史找到哪册哪页哪句话,直接拍对方脸上,贼过瘾!
好吧,老苍干过这种事儿。
至于《资治通鉴》,由于是编年体,事件人物史实都不是连贯的,连当工具书都费劲。
反正买回来好多好多年了,我好像就看了十几页,真没勇气通读。
谁有这个毅力告诉老苍,我拜拜你。
倒还不如《易中天中华史》来的实在,薄薄24册,有看完的希望。(买一年了,至今没翻过)
推荐这套还有一个原因,那就是:初读历史,老苍觉得需要一个引路人,就是需要一个提供观点的。哪怕最后你推翻它也行,它能让你看的清晰一些。
五、如果你连全史都看得下去…很不容易了。那么终极推荐——《教员点评二十四史》。这一套下来,你的史观和史识储备至少已经超越99%的人了。
六、如果中国史都不能满足你了,那…有中外历史年表对照就够了。可以再看一看《海洋与文明》、《枪炮、钢铁与细菌》。
七、如果你说不是给自己看,给孩子看。老苍个人观点,啥都不用推荐,他那个年纪还没那个兴趣,来套《十万个为什么》比看什么都强。
这是老苍的启蒙书,我始终认为,我个人对什么知识都好奇,也喜欢问为什么的根源,就在这于此。
以上就是老苍的个人推荐。
老苍还是那句话,“原来是这样”和“原来可以这样”.....
我只是厚着脸皮为你们提供一种可能,而不是绝对。
希望大家都能用包容的心态看待问题。
好了,一号开始,老苍要进入休假模式了,番外的频率不会太高。
拜拜喽!
……
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