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第一千五百四十章大宋的四大宗教

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p; 佛道两门在政治上也有极大的区别,佛教的教义尽管经历了中原的本土化过程,但是一些思想还是和传统的忠君思想格格不入。

    中国古代根深蒂固的儒家倡导忠君至孝,但佛教提倡今生来世,对现世是淡漠消极之情绪,出家便是不忠不孝之举!

    而道教做为本土宗教,和儒家思想更加接近,也更能满足统治者需要。

    虽然赵努力的打击佛门,但结果依旧是佛门信众和僧人要远比道门的多得多!

    不过赵祯还有一个对付佛门的大招没有放出,“烧戒疤”,唐宋时期的僧人是不用烧戒疤的,这也不是佛门制度,佛教到了中原后有许多改良,天竺的僧人可以娶妻生子,可以食肉,而到了中原便不能。

    当然,这一条规矩有的时候也不是所有的僧人都遵守,酒肉和尚在大宋并不少见,但烧戒疤的却是无有一例。

    若是赵祯下旨,要求所有僧人必须受戒烧疤,那就是给所有僧人留下了特殊的印记,一辈子也无法消除。

    吃酒吃肉难,还俗结婚更难,如此一来和尚的数量必定极具减少,当然随着大宋国力的进步,相比乱世僧人的数量本就在减少。

    宗教数量的增加,使得赵祯也开始着手制定更加严格的宗教政策,在华夏这片依靠自己打拼出来的文明中,宗教永远要为统治者服务。

    限制传教,最根本便是在公开场合不允许传教,就这一招便能在这个信息传递不发达的时代极大的限制宗教的传播。

    那传教的地方只能在寺庙之中,这样既给了大宋百姓自己选择信仰的权利,也限制了宗教的传播速度,无论是对佛教,还是会天主教都是极大的打击。

    至于***教的传教方式………虽没有天主教那般积极,但却有着另一个特性,极少容易脱离和颠覆。

    赵祯看过《古兰经》的译本,其中有几句话醒目:“你应当信赖真主﹐你确是据有明白的真理;我只本真理而降示《古兰经》﹐而《古兰经》只含真理而降下。我只派遣你做报喜者和警告者;真理是从你的主降示的﹐谁愿信道就让他信吧﹔谁不愿信道就让他不信吧。”

    穆圣曾经说:“你们应当用优美的语言去宣传你们的信仰”。

    看,这些东西是多么的人性化!

    可事实上,***的传教方式往往是用武力…………传教便是战争,这一点从当初穆罕默德与他的亲信传教开始便是如此,他们不是靠古兰经口传口这样迅速扩张,而是通过刀剑。

    一手拿《古兰经》、一手高举刀剑,征服到哪里,那里就成为他们的信众,他们传教的方式不是一个人,而是一个部落或一个地区……

    而且***大量是忠贞的狂热信徒,他们甚至为了信仰而舍弃生命!

    这一点和华夏的基本礼法思想相违背,赵祯只要稍稍限制,***教便无法在大宋境内有效传播。

    但“信仰的圣战”最终还是找到了大宋,找到了赵祯。
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