第七十一章：八珍之说

，很多时候就称其为“鱼中鳖”，是一种比较个性的美味。

    看着那图，我能想象如果从那么大的一条鱼身体里取出一只巨大的鱼腹龟来，是多么的具有震撼性。

    也无怪于那些鼎纹中的古人对着他们的猎物瞠目结舌，站在岸上的人更是顶礼膜拜了。

    看着那副画面，我在惊奇于这幅花卷的同时，也意识到这是一种原始的崇拜，是古人们对于自然所形成的画面所表达的最原始的崇拜。

    我突然感觉，这鼎内的花卷，更像是图腾或者是偶像一类？

    一个有意思的想法，迅速进入了我的脑海。

    但在证明自己的想法之前，我什么都没有说，而是径直从鼎中跳出来，又走向另外的一个鼎，再次跳进去，用手中的衣物抹去了其中的油泥，随后又用手电，照射向那里边的画卷。

    又一副诡异的场景，瞬间呈现于我的眼前。

    在那鼎壁的画面中，一只似猴非猴的怪兽端坐于某个王座之上，它环视着四周对他臣服的人们，在“猴兽”之下，那些臣服的人们摆出一副非常矛盾的姿势，既他们一边冲那怪兽的左手奉上装满某种食物的托盘，另一边却在割取那怪兽右手上的肉，装进另一侧的托盘。

    寥寥数笔，却将整个场面的宏大与诡异表现的淋漓尽致，也让我第一时间知道了，那画面中所绘制的“怪兽”是什么。

    我恍然大悟之间，冲所有人说道：“这鼎内的图画是‘煮安图’，这只画着怪猴的鼎是首鼎，这里边一边吃好吃的，一边被人吃的怪兽叫貔灵，这家伙是鬼八珍之首！如果我猜的没错的话，每一个鼎中，都画着一只鬼八珍中的生物。”

    我的话招来了黑狼与贤红叶双重的兴趣与疑问，他们两个几乎不约而同的问我道：“煮安图是什么，你能解开这八个鼎与死人墙壁之间的谜了？”

    我点头，告诉这两个人道：“煮安图是五脏庙中乞求和平和招财的画卷，他多描绘在蒸煮特定饮食的锅灶中。往往都是些对食物和神灵崇拜的画面。”

    根据我的认知，这种图案只有厨子才会画，而且一定是上了年代的老门店和灶具中才有。比如一个以羊肉制品文明的五脏庙老店，往往会在传承三代以上的高汤锅台中发现“三羊开泰”的煮安图，那画没什么实际的作用，主要是用于乞求自己家门店的生意旺盛，做出的食品色香味俱全。

    说白了，讨得一个好彩头而已。

    黑兰伯城中的古人深知《周食禁律》里的门道，他们虽然不是五脏庙出身，但我感觉这些人却胜似五脏庙的厨子，而且末代粟王又那么迷信，那么所有的形式原则，都按照《周食禁律》中的门道来做也就不足为奇了。

    我虽然没有看过那本古书，但心中也已然明了，我刚才跳进去的那口大锅，搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔灵猴的。

    （从今天开始，每天尽量三更，尽快完结食咒，加速新的篇章，希望大家多多支持蟋与蝉的新书，谢谢。）

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