第八章：祭红筛瓮

nbsp; 贤红叶是学文史的，我本来以为他会告诉我一些有关于这个“筛瓮”的具体内容，但遗憾的是，贤红叶也摇了摇头，也表示不理解这是个什么。

    不过人家到底肚子里有墨水，虽然不了解这玩意的具体用途和名称，但还是从这小物件的制作方法上，获得了一些难得的信息。

    他首先告诉我道，这东西其实是黑陶的，但上了红釉，因此显示出一种独特的酱红色光泽，黑陶是一种比较原始的陶器，中国各地均有发现，贤红叶爷爷贤云渡留下的哀牢古国瓷片里也有类似的黑陶遂平，但明代以来这种陶器基本弃用了，进入现代，更是只在滇西南和康藏地区等偏远地区有部分传承。

    相对于黑陶的原始，这“筛瓮”的红色釉面就非常高明了，虽然是陶器，但用的却是明代特有的“祭红”上釉技术，而且釉面平滑，堪称精致。

    可以说，这“筛翁”是一个“大杂烩”般的怪胎。

    说至此，贤红叶概括性的总结道：“这个筛瓮好怪的，他将十分原始的‘黑陶烧制’技术和非常先进的‘祭红瓷釉’技术结合在一起，让人捉摸不透。”

    贤红叶的话我不懂，我是真不知道啥叫个“黑陶”啥叫个“祭红”，更遑论明白这代表着什么。

    索性，我对贤红叶说道：“叶子，你说这么多我一句都不懂呀，能和我说点我懂得么？”

    贤红叶见我不懂，便思考了间隙，随后对我提出了一个有关于黑兰伯城，苗疆女神花和哀牢古国的联系假设。

    首先，我们从药王庙出来之前，听了赵功的过往和传说，从传说中，大家了解了一条非常重要的信息，那就是在许多年前，有一只南方的“遗族”，从很远的地方迁徙至现在的芙蓉川。

    这些遗族带来了过去只有哀牢古国才有的文物和象征哀牢国粟王的“笑骷髅花”，借助某种力量，这些“遗族”和周边的民族发生过一场大战，战争结果非常残酷，这只彪悍的民族很可能被军队和本地人连根拔出了，只留下了一片大约建城于明代的废墟，也就是所谓的“黑兰伯城”。

    在黑兰伯城里，贤红叶的爷爷贤云渡曾经发现过不少类似古哀牢国的遗物，那些遗物多为明代制品，因而更加确定这些“黑兰伯人”是明代哀牢古国遗民的推测。

    而根据眼下这五个同时具有哀牢国和明代特色陶器的出土，让贤红叶对于哀牢遗民接下来的事情产生了进一步的推断。

    她感觉，古哀牢人在迁移到芙蓉川之后，很可能接触了别的什么先进文明，两者进行了融合，最终产生了一种介于于哀牢文化以及中原文明之间的“亚种”。他们将古老的“巫术”和相对现代的技艺进行了整合，最终出现了这种把人“钉”在墙壁上，并在死人身体里埋“陶罐”的独特“宗教文化”。但这种宗教文化的目的是什么，就不可知了。

    听到这里，我勉强明白了几分，盯着这几个破罐子许久之后，我不得不又问贤红叶道：“那这罐子里到底是哈呀？！能打开么？”

    贤红叶点了点头，便带上手套，准备把罐子再次拧开来，展示给我看。

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