第六章：贤云渡

说道：“如果拆除北京城墙，五十年之后……你们都是罪人”。

    也因为这一句话，这位贤大才子被连夜调离了研究岗位，在人生最青春的年纪离开了喧闹的大城市。

    贤云渡被上司一脚踹到了大西南的深山老林之中搞“民族史料调查”去了，一待就是十几年。

    这种安排，简直就是“毁人不倦”。

    但凡对中国古代史有些研究的人都明白，中国文史的版图上有两大“沙漠”，是考古和文物研究人员都不愿意涉及的“禁地”。

    这两个沙漠，一个是东北，一个就是西南。

    这两个地方，民族政权交替频繁，中央势力也比较薄弱，而且经济展长期落后，最重要的是文史记载长期缺失，许多文物毁都于战火。

    形象点说，这里的文史研究就像是一团乱麻般梳理不清。当你费尽心力的找到一个小“线头”的时候，说不定就突然断了，或者你倒腾了半天，才现那线头居然只有拇指那么长，然后……你又的从乱麻中重新开始找。

    在这种文案混乱的地区做古代史工作，七八年也未必能出成绩。特别是对于贤云渡这样的“老学究”来说，研究成果就是生命，研究半天没有成果，真好比杀了他一样。

    不过令人意外的是，远离学术中心的贤云度不但在云贵地区待住了，而且还娶妻生子，日子过的挺好之余，研究也逐渐有了一些名堂。

    在云南，这个昔日生他出生的地方，贤云度第一次接触到了哀牢古国的文物，并逐渐提起了兴趣。

    ……听至此，我对贤红叶的家事，特别是他的爷爷有了一些基本的了解，但我依旧不明白为啥贤云渡会因为研究哀牢古国而生死不明。他和那朵形似骷髅的花朵间，又有什么样的联系和故事？

    故而，我询问红叶道：“你爷爷最后怎么就生死不明了呢？和这个什么‘苗疆女神花’又有啥关系？”

    此时，贤红叶的酒意已然醒了六七分，她的话匣子也早就对我打开了。

    故而，她不吐不快的对我说道：“还不是因为我爷爷现了哀牢古国的一个奇怪‘现象’么。他那个人，据说就喜欢刨根问底，可刨来刨去，就把自己‘埋’了……”。

    原来，贤云度在研究哀牢古国的时候，突然现了一个奇怪的现象。

    起初他现，象征哀牢国“粟王”的“吞火食花”图案主要集中出现在滇池以南至哀牢山的部分地区。文物也多以汉代瓦当，陶器，少量青铜器，祭坛为主，昙花一现，然后就随着哀牢古国一同消失于中国的历史长河之中了。与其他短命的朝代一样，消失的无影无踪。

    可在这个现之后又过了数年，贤云渡的一次贵州之行，却彻底颠覆了他的想法。

    因为在那里，他又一次见到了这种花朵形状的“图腾”，只是贵州人并不管它叫做“吞火食花”，而是改叫做“女神花”了。

    而那趟贵州之行，最让贤云渡震惊的是，他不光找到了有关这花的遗物，而且也见到了“**”的花朵。