严肃而悲伤的财富

    编者按 金钱是一种财富，但不是唯一的财富。健康、智慧、才情、青春都是财富。精神的愉悦、生活的充实和思想的自由在某种程度上比金钱更让人难以追求。 有的人虽然物质富有，但却是精神的乞丐；有的人虽然贫穷，但却生活得充实而快乐。  世间的悲剧，有多少因财富而产生？流水与秋光，都抵不过对财富的贪婪之欲。从这里或那里出发，经年的苍凉与悲壮，层层绽裂，也抵达不了世情的寒霜。

    在一个著名的童话故事中，一群高贵的动物生活在仙境一样的地方，这时候，一个人不小心闯进了这个世界，并且逐渐融入动物们美丽和谐的生活中。当他逐渐取得动物们的信任时，动物们决定最后试验一下他的品质，于是，把他带到无数美丽的钻石的附近。尽管他极力表示自己像其他动物一样对这种东西不感兴趣，但是，仍然忍不住在一个星光灿烂的夜晚偷偷跑到那里往自己的口袋里装钻石。

    人类的童话从此破灭。财富背上沉甸甸的悲伤。

    然而，财富的悲伤，远不止于此。各种误解和错解，使财富光洁的额头，裸露荒草，疼痛流窜。

    古希腊思想家色诺芬把“财富”与“经济”概念等同起来。100多年以后的亚里士多德则认为财富就是“货殖”这同古典经济学的“商品”概念大致接近。而马歇尔认为，一切财富是由人们要得到的东西构成的。那就是能直接或间接满足人类欲望的东西。

    然而，随着社会生产和经济形态的变化，财富的概念不断拓展。人们甚至于迷惑自己创造出的财富这个词。究竟意味着什么？

    在21世纪初，广泛流传着一个关于财富的笑话。两个经济学家甲和乙在路上散步。突然他们发现前面有一堆狗屎。经济学家甲突发奇想，指着那堆狗屎对乙说：你要是能把这堆狗屎吃掉，我口袋里的100美元就归你。经济学家乙犹豫了一下，但还是鼓起勇气把狗屎吃掉了，得到了甲的100美元。他们走了不一会儿，又发现了另一堆狗屎。这时乙对甲说：你把它吃了，这100美元还你。甲毫不犹豫地把那堆狗屎吃了，得到了本属于自己的100美元。在回家的路上，乙若有所思地对甲说：刚才我们一共吃了两堆狗屎，可是我们谁也没得到什么。甲却高兴地说：错了，我们创造了200美元的gdp。

    我们自然可以对上述故事一笑了之。可是，仔细一想，在当今用来代表各国财富创造总量的gdp统计中，到底包含了多少类似于故事中打嘴巴这样性质的“产值”呢？在追求财富的过程中又有多少类似于吃狗屎这样的事情呢？

    如果，我们执着的财富，仅仅是这样的打嘴巴或者甚至仅仅是金钱，那么，毫无疑问，财富会沾染上一身的铜臭味，甚至狗屎味。财富的悲伤，也会如影随形。

    但是，如果我们去寻找一下财富的根源。就会发现，原本，财富也是一束花。

    让我们来设想一下一个三岁的小孩是如何产生财富的概念的。

    如果给一个三岁的小孩一颗糖，他一张嘴就吃掉了——人类在这种状况下不会发明“财富”这个概念。

    如果他拿到一颗糖的同时，其他小朋友拿到两颗，两个小朋友内心就会有所比较——人类在这种状况下“财富”的概念已经呼之欲出了；

    如果给他一袋糖，他会把大部分储藏起来——人类在这种状况下“财富”的概念已经诞生了。

    而如果给他一袋糖，而其他小朋友有一袋布娃娃，两个小朋友不但要比较，而且有可能交换——人类处在这样状况下“财富”这个词语已经非发明不可了。

    而这样的交换媒介——货币或者金钱，就成了财富最好的象征。甚至将二者等同起来。

    但实际上，货币或者金钱，仅仅是财富的象征，而不是财富本身——你握有黄金或是美元，它们并不就是汽车、住房，也不是清洁的空气、纯净的饮水，更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由。尽管使用黄金或者美元，你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之，金钱与真实财富之间有着密切的关系，但金钱这个“象征”与真实财富之间还有一大段距离。

    那么，究竟所谓“真实的财富”意味着什么呢？

    我想，我们不妨把它看着是一切能满足你需要的东西，一切能让你感觉幸福的条件。

    比如，外在生活方面幸福的条件：家庭出身、金钱、社会上的成功、婚姻和家庭生活美满、健康、闲暇和平安。

    比如，内在生活方面幸福的条件：创造力、体验、爱、智慧、信仰。

    如果你失去钱，你还可以拥有健康、才情、自尊和自信；你还可以去欣赏这世间的美；还可以阅读和思考；还可以去爱。但，如果你失去金钱，就对其他一切嗤之以鼻时，那么，你会终于失去一切。

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